البراك السويد والنظام

دعا كاتب المقال ورئيس تحرير الصحيفة إلى أن يتوبوا إلى الله .. الشيخ البراك: مقال (المفهوم المدني للألوهية) اشتمل على ضلال المسلم/ خاص | 16/10/1432 هـ هاجم فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك الكاتب عبد العزيز السويد واصفاً إياه بالضال إثر مقال له نشرته صحيفة المدينة تحت عنوان (المفهوم المدني للألوهية) مبيناً اشتمال المقال على الضلال والكفر لاحتوائه إلحاد الجهمية وهو تعطيل الرب عن أسمائه وصفاته, ووصف أسلوب الكاتب بالغامض والركيك الذي اجتمع فيه فساد المعنى وأسلوب التعبير. كما هاجم فضيلته في مقال له بعنوان " عبد العزيز السويد حفيد الجهمية " الصحيفة التي نشرت هذا المقال مبيناً أن هذا هو حال صحفنا في ضررها الذي هو أكبر من نفعها ومضامينها التي تحوي سماً ناقعاً وغذاءً غير نافع بحد قوله. ودعا كاتب المقال ورئيس تحرير الصحيفة إلى أن يتوبوا إلى الله، ويستغفروه، وأن يعلنون رجوعهم واعتذراهم عن كتابة هذا المقال ونشره، وإلا فتجب محاكمة الكاتب والصحيفة. وتوجه الشيخ البراك في المطالبة بذلك إلى المسؤول الأول عن الإعلام، وهو معالي وزير الإعلام الدكتور عبد العزيز خوجه وفقه الله، للقيام بما أوجبه الله عليه. وهذا نص ما كتبه الشيخ يحفظه الله : الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد.. فقد قرأت مقال من سمى نفسه عبد العزيز السويد المنشور في جريدة المدينة في يوم الاثنين السابع من شهر شوال لهذا العام، بعنوان (المفهوم المدني للألوهية)، فوجدته مشتملا في حقيقته على إلحاد الجهمية، وهو تعطيل الرب عن أسمائه وصفاته، وعلى إلحاد الفلاسفة الإلهيين الذين يزعمون أن ما جاءت به الرسل من صفات الله الذاتية والفعلية هو محض تخيُّل أوتخييل، لا حقيقة له في الواقع ونفس الأمر، ولكنه صاغ هذا الإلحاد بأسلوب غير أسلوب المتكلمين، إذ صاغه بأسلوب غامض ركيك، فاجتمع للكاتب فساد المعنى وسوء التعبير، ويظهر خبث مضمون المقال من عنوانه (المفهوم المدني للألوهية)، فالكاتب يبتكر بزعمه معنى جديدا للألوهية غير ما يفهمه المسلمون، وما هو بجديد، فهو يقول: المدني، أي: الحضاري الراقي العقلي، ويقابل بين المفهوم المدني للألوهية وبين مفهوم الإلهية لدى أهل الدين، الذين يصفون ربهم بالصفات التي وصف بها نفسه سبحانه، ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم، وشهدت بها العقول، مما تضمن أنه تعالى موجود قائم بنفسه، فوق سماواته على عرشه، بائن من خلقه، وهو تعالى حي قيوم سميع بصير، متكلم، عليم قدير، يحب، ويرضى ويغضب، ويفعل ما يريد، وأن له وجها ويدين وعينين، إلى غير ذلك مما نطقت به نصوص الكتاب والسنة، مع تنزيهه تعالى عن مماثلة خلقه، ومع نفي العلم بحقائق ذاته وصفاته. والكاتب وإن لم يصرح بهذا التفصيل فقد طواه في قوله: "رسم التصور الديني التقليدي عن الله مفهوماً أقرب لبشرية الإله من كونه إلهاً مطلقا متعاليا فوق التصور البشري، فهم مثلاً يتصوّرون موجوداً ماديّاً يطلقون عليه اسم (الله)"أهـ. وهذا ينطبق على المشبهة الغالية الذين يقول قائلهم: له سمع كسمعي، وبصر كبصري، ويد كيدي، وأما الرسل وأتباعهم ــ مع وصفهم لله بما يليق به ــ فإنهم ينزهونه عن مماثلة المخلوقات، على حد قوله تعالى: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) [الشورى: 11]. ولكن هذا الكاتب الضال وصف أهل السنة ــ وإن لم يصرح باسمهم ــ في إثباتهم للصفات بتشبيه الله بالبشر، وسلفُه في ذلك الجهمية والمعتزلة ومن تبعهم؛ فإنهم يسمون أهل السنة المثبتين لكل ما أثبته الله ورسوله من الصفات مشبهة ومجسمة، فقول هذا الضال: "فهم مثلاً يتصوَّرون موجوداً ماديّاً يطلقون عليه اسم (الله)" هو كقول المعطلة: إن المثبتين للصفات يجعلون الله جسما، وهذا من افتراء أهل الضلال على أهل الهدى، فأهل السنة لا يطلقون لفظ الجسم على الله، لانفيا ولا إثباتا؛ لما فيه من الإجمال، ولأنه لم يرد، وكذا قول هذا المفتري: "يتصوّرون موجوداً ماديّاً يطلقون عليه اسم (الله)" هو من هذا القبيل. وأما قول هذا الضال عن الله : "إله مطلق" فهو من جنس قول الفلاسفة: إنه الوجود المطلق، أي لا يتقيد بأي صفة ثبوتية، بل ولا سلبية. وأما قوله: "فوق التصور البشري" فهو من جنس قول بعض المتكلمين: كل ما خطر ببالك فالله بخلافه، واللفظان من جنس الألفاظ المجملة التي درج أهل الباطل على استعمالها، تلبيسا وتضليلا، وقد يكون من بعض الناس خطأً، فمن قصد بذلك أن الله فوق التصور البشري للحقائق والكيفيات فهو حق، ومن أدخل في ذلك تصور المعاني وفهْمَ المعاني فهو باطل، وما لا يتصور له شيء من الصفات فحقيقته العدم، ولهذا قال أهل السنة: إن المعطل يعبد عدما. ويسمي هذا الضال الدين المتضمن لإثبات صفات الله الدينَ التقليدي، وهو دين الرسل عليهم السلام وأتباعهم، فعند هذا الضال وسلفه المعطلة أن ظواهر نصوص الصفات في الكتاب والسنة هو تشبيه الله بخلقه، وليس ذلك من باب اللازم لهم، بل صرحوا بذلك كثيرا، ويلزم على قول المعطلة أن الرسل مشبهة. وكذلك يرمي هذا الضال أهل السنة بالتعصب ودعوى العصمة، واجتلب لذلك ألفاظا غريبة ليتبجح بها، إذ يقول: "إنّ المفهوم المدني للألوهية، وهو يتصدّى لنقد المفهوم الدوغمائي للألوهية، والتي تعني المعصومية، والدمغية أو اللادحضية (الزعم بأن قولا معينا غير قابل للدحض بتاتا)"أهـ. وهو بهذا كما قيل: رمتني بدائها وانسلت. ونكتفي بهذا القدر من التنبيه على بعض ما تضمنه ذلك المقال المشتمل على الضلال، بل الكفر، فالجاحدون لصفات الله من الفلاسفة والجهمية كفار عند أهل السنة والجماعة؛ لأن مذهبهم في التوحيد مناقض لما نزل به الكتاب، وجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. وأما نشر صحيفة المدينة لهذا المقال فإنه يُصدِّق الكلمة التي كتبتُها عن صحفنا قريبا بمناسبة مقال السويد هذا بعنوان (هذه صحفنا فلا تستغربوا مقال السويد)، وهذا نصها: "الحمد لله؛ أما بعد فحالة صحفنا مزرية! فإنها حرة إلا في كلمة الحق؛ ــ فهي مثلا ــ تدعوا إلى الاختلاط، ولاتنشر الإنكار. وتمجد الأقزام اللئام الذين لا تجني الأمة منهم إلا ضياع الأوقات والأخلاق. وتستقطب أقلام المفتونين بتغريب الأمة، وذوي الجرأة على الله ودينه من الأذكياء والأغبياء! فكم ترفع من وضيع، وتخفض من رفيع، حسب الأهواء! وعليه؛ فصحفنا ضررها على الأمة أكبر من نفعها، ولذا لايعبأ بها أولو الجد والنهى، فمضامينها إما سَم ناقع، أو غذاء غير نافع! والنادر كما قيل لاحكم له، فتدبر أيها العاقل هذا الواقع، نسأل الله أن يصلح الأحوال". ونختم القول بدعوة كاتب المقال ورئيس تحرير الصحيفة إلى أن يتوبوا إلى الله، ويستغفروه، وأن يعلنون رجوعهم واعتذراهم عن كتابة هذا المقال ونشره، وإلا فتجب محاكمة الكاتب والصحيفة، ونتوجه في المطالبة بذلك إلى المسؤول الأول عن الإعلام، وهو معالي وزير الإعلام الدكتور عبد العزيز خوجه وفقه الله، للقيام بما أوجبه الله عليه. هذا؛ ونسأل الله للجميع الهداية والثبات على الحق، وصلى الله وسلم على محمد.

مقالتك يامعيوف اسواء بمراحل من مقالة السويد ولكنك تختبيء في بلاد عمك سام تتكلم بحرية سيئة وتصف رجال الدين بالمملكة بالاصنام ليتك قريب منا لكنا علمناك من هم الاصنام الذي تتعبدهم في علمانيتك لعنة الله على عليك يا متخلف

قلنا بيض ومشيناها ,, لكن اللعن ليش ؟؟؟ وصرت علماني بعد هههه لا حول ولا قوة الا بالله ,, ذكرتني ايام حديث الشثري عن الاختلاط انتفض امثالك من عباد من يسمونهم علماء وقلت حينها ,, انتهينا من عباد الحكام وابتدينا بعباد العلماء ,, اما بالنسبة للعم سام فهو سيدك وسيد علمائك واسيادك فلا تكابر بوقاحه ,, فلو لا وجود عمك سام لما استمر الحكم السعودي ولا استمر غلمان البلاط في قصورهم ورفاهيتهم ,, للمعلومية محدثك من قلب الرياض يعني اترك عنك الهياط , اسلوبك اسلوب مخلوق يعيش في القرون الوسطى ولن يخرج منها بتاتا البته ,, شوف لك صورة والا صير رجال وادخل بمعرفك الاصلي ,, قال بيض قال

الشيخ البراك ليس من علماء البلاط ورده كان علمي والسويد مقاله اقر فيه جهميته والجهمي مكفر من جميع الفقهاء الاربعة اي الجهمي كافر على ملة الاسلام وقتله سنة واجماع والسويد ان كان يقصد ويقصد فليتعلم مرة اخرى كيف يقصد ويكتب مقال ينتقد فيه بشكل مباشر الحكم السعودي ولايقحم الدين والالتفاف في نقد امور ملم بها ومجمع عليها وصحيحة وثابته ويترك انتقا النحل الاخرى التي تعبد القبور وتكفر من لم يعبدها او تعبد الحسين وتكفر من لم يعبدها الدين الاسلامي يحكم على من زنا بأن يجلد ويرجم ومن لم يؤمن بهذا الشيء او عطله ف9و كافر وهذا حكم الاسلام فمن لم يكن مع الاسلام فهو ضده نستحي من التكفير الى ان اصحبت نواقض الاسلام يجاهر بها حت ان الكتاب الصحفيون ااجندة العم سام ينتقدون صفات الله ويركبون الله على مايريدون من اجل ان يمرروا فكرة في بالهم والفكرة هذه هي عبارة عن شهوه

مو انت يا معيوف صاحب هذا التعليق في تويتر ؟ " هو يفهم الملك عشان يكون له راي , الله يرحم جدتي" http://twitter.com/#!/mohmmed_almayof

واين المشكلة ,, هذه هي الحقيقة ,, هل يدخل هذا في التشكيك في نزاهة الملك الامين الذي يبعثر الملايين وشعبه مفلس , اتحدى الملك يقرا بسم الله الرحمن الرحيم قرائه صحيحة :)

ﻓﻠﺘﻔﺨﺮ ﺑﻜﻼﻣﻚ ﻫﺬﺍ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺭﺑﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﻘﻠﺐ ﺍﻟﻘﻠﻮﻭﻭﻭﻭﻭﺏ ﺛﺒﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻚ

سوف افتخر بأذن الله لانني اخاف الله ولا اخاف عباد الله , لكن انتم هل ستفاخرون بتبعيتكم لعبد الله , اللهم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا