إلى إخوة العقيــدة , خطرات حول تصريح العريفي ..

لماذا نثني على تصريح العريفي وهو قد يقلب لنا ظهر المجن وينكر دفاعه ويتبرأ منه بسرعة كما تبرأ من قوله في أميرالكويت ؟ الجواب: يجب أن نفعل ذلك لعدّة وجوه : الوجه الأول:لقوله تعالى :"ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى" الوجه الثاني:من مسؤولية أبناء التيار الجهادي أن يظهروا في موقفٍ أُمَميّ لا حزبيّ, وأن يبينوا للناس أن ما بيننا وبين التيارات الإسلامية الأخرى هو الكتاب والسنّة , فمتى ما عدلوا إليها فيما يخالفونا فيه أو اقتربوا منها فإننا نثني عليهم ونشد على أيديهم ولا نعينُ الشيطان عليهم , وأن نبين للناس أن هداية من خالفنا أحب إلينا من إسقاطه ! يظهر ذلك جلياً في موقف حكيم الأمة الشيخ د.أيمن الظواهري حينما أثنى على وعد مرسي"الإخواني" بتحرير الشيخ عمرعبد الرحمن , فهل يظنّ ظان أن الشيخ أيمن لا يعلم حقيقة الإخوان وأن الوعود عندهم " ببلاش"؟ الشيخ أيمن من أعلم الناس بالإخوان وتلوّنهم وكذبهم , كيف وقد ألّف فيهم درّته :"الحصاد المر" وبيّن اعوجاجهم ؟ ومع ذلك فإنه شكر مرسي وأثنى على صنيعه , هذا درسٌ عملي لكلّ إخوة العقيدة من شيخنا وأميرنا أننا نفرح بعمل أي عامل ينصر أمّته ولو بشق كلمة , مسألة أنه قد يتلوّن غداً وينكر ما قاله فهذا يضرّه ولا يضرّنا , ويبيّن للناس حقيقتنا وأننا ننظر بمنظار الأمّة , لا منظار "الحزب" فكلّ عمل يدافع عن الأمّة وأبنائها ومجاهديها نثني عليه ولو صدر ممن يخالفنا .. الوجه الثالث:ثناؤنا على من يخالفنا يشبه حكمة تقديم الزكاة للمؤلفة قلوبهم لعلهم يدخلون في الإسلام! فكم من شخص سيبهره أن فئةً طالها أذىً كبير من تيّار يمثله الكثير من المشايخ ثمّ يراها تدوس على آلامها وتثمن جهوداً ربّما يتبرأ منها البعض غداً,هذا يؤلف قلوب العامة والخاصة حولنا ويحبب الناس في طريقتنا وهي الطريقة الشرعيةالواجبة علينا من إنصاف المخالف .. هذه خطرات يسيرة كتبتهاو لا أعني بها حادثة كلام العريفي في ثوانٍ بإنصاف عن القاعدة فهو في الحقيقة لم يزد عن أن وصفهم بما فيهم فلم يطريهم أو يثني عليهم ولكن قول الواقع كما هو في زمننا يعتبر بطولة ! هذه الخطرات عنيتُ بها-بشكل عام- ما يجب علينا فعله مع كل من يخالفنا ممن قال أو فعل شيئاً حسناً يذبّ به عن أمته .. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم والله سبحانه أعلم , إن أصبتُ فمنه وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان ..ا.هـ أختكم حمام الدوح .